SETUJU DENGAN MAQASHID SYARI'AH

Maka aku saat ini rasanya setuju bahwa “tak ada“ hukum Allah dalam urusan mu’amalat. Maksudnya bahwa Allah telah memberikan akal untuk mendefinisikannya. Bukannya Allah memberikan ketentuan-ketentuan baku yang rigid dan absolut. Jadi, dalam masalah mu’amalat tak ada ayat yang

SOAL TAFSIR KLASIK

Maka jika penafsiran-penafsiran klasik itu dikatakan sebagai sesuatu yang belum final dan tentu saja tidak muthlak benar, maka demikian juga tafsir-tafsir kontemporer. Jadi, slogan “tidak muthlak benar” jangan digunakan hanya untuk menghujat orang lain saja. Diantara masing-masing semestinya tak boleh ada yang mengklaim “paling benar”. Maka dalam posisi ini,

PERILAKU QUR'ANI

Yang Santri kurasa bukannya yang fasih membaca al-Qur’an. Tapi mereka yang berprilaku Qur’ani. Bagaimana mungkin aku menghargai orang yang fasih membaca al-Qur’an, namun

LOGIKA PUBLIK HUKUM ISLAM

Penyudutan agama sebagai hanya wilayah privat jelas tak dapat diterima dan mengingkari sekian banyak ajaran Al-Qur’an. Hanya orang yang suka membebek, teralienasi kesadarannya atau orang yang tak pernah melihat ke dalam Al-Qur’an saja yang

PERJANJIAN PRIMORDIAL

Awalnya saya sungguh tak mengerti bahwa menurut Al-Qur’an manusia telah mengambil janji di hadapan Allah, mengakuiNya sebagai Rabb. Dengan kata lain, firman-firman Allah hanya sekedar meningatkan, dan manusia yang tidak taat adalah menyalahi janjiNya. Tapi bagaimana aku mengakui sesuatu yang aku sendiri sama sekali merasa tak melakukannya. Mati-matian aku berusaha

RELATIVISME TAFSIR AL-QUR'AN

Relatifisme tafsir Al-Qur’an adalah sesuatu yang tidak dapat saya terima. Logika tafsir klasik menurut saya harus tetap memagang otoritas. Stop! Jangan eror dulu hanya mendengar kata otoritas. Ini adalah hal yang sangat wajar dalam

SEANDAINYA AL-QUR'AN TURUN DI JAWA

Seandainya Al-Qur’an turun misalnya di Jawa, maka tentu saja ia menggunakan bahasa Jawa. Bukan hanya berbahasa Jawa. Tapi Isi Al-Quran juga akan mencerminkan budaya Jawa. Inilah salah satu ide pribumisasi Islam yang salah satu asasnya adalah Al-Qur’an merupakan produk sejarah dimana ia akan menyesuaikan dengan setiap budaya dimana ia diturunkan. Pengandaian ini secara otomatis menuduh

ANALOG AYAT QATH'I

 Peraturan lalu lintas terbaru yang menyedot perhatianku adalah tentang “menyalakan lampu di siang bolong”. Ini sungguh sangat aneh. Peraturan yang irasional. Orang-orang yang menggunakan akal pikirannya tentu paham seribu kali bahwa fungsi lampu (rasio legis) dari lampu adalah untuk alat penerangan. Lah, ini siang bolong malah diwajibkan pakai lampu. Kerumitan ini segera terjawab setelah saya kroscek ke salah seorang teman saya. Katanya,